<?xml version='1.0' encoding='UTF-8'?>
<ArticleSet>
  <Article>
    <Journal>
      <PublisherName>موسسه آموزش عالی آپادانا</PublisherName>
      <JournalTitle>نشریه مطالعات دوخت،طراحی پوشاک آپادانا</JournalTitle>
      <Issn>-</Issn>
      <Volume>1</Volume>
      <Issue>3</Issue>
      <PubDate PubStatus="epublish">
        <Year>2025</Year>
        <Month>09</Month>
        <Day>07</Day>
      </PubDate>
    </Journal>

    <ArticleTitle></ArticleTitle>
    <VernacularTitle>بررسی نقوش گچبری محراب مسجد ملک کرمان در دوره سلجوقیان و استفاده از ان در طراحی روسری</VernacularTitle>
    <FirstPage>88</FirstPage>
    <LastPage>99</LastPage>
    <ELocationID EIdType="doi">10.22051/jera.2021.31891.2698</ELocationID>
    <Language>FA</Language>

    <AuthorList>
      <Author>
        <FirstName>فاطمه</FirstName>
                <Affiliation>دانشجو موسسه اموزش عالی اپادانا</Affiliation>
      </Author>
    </AuthorList>

    <PublicationType></PublicationType>

    <History>
      <PubDate PubStatus="received">
        <Year>2025</Year>
        <Month>07</Month>
        <Day>07</Day>
      </PubDate>
    </History>

    <Abstract></Abstract>
    <OtherAbstract Language="FA">هنراسلامی نوعی هنر درونگراست که ناشی از تدبر واندیشه های عارفانه‌ای است که در فعالیت‌های هنری ظهور یافته است و هنری است ناب، ساده، بومی و متناسب با روح و موقعیت اجتماعی زمان خود بود. محراب&amp;thinsp;به&amp;thinsp;عنوان&amp;thinsp;عنصری&amp;thinsp;ارزشی&amp;thinsp;در&amp;thinsp;بناهای&amp;thinsp;مذهبی،&amp;thinsp;همواره&amp;thinsp;کانون&amp;thinsp;توجهات&amp;thinsp;هنرهای&amp;thinsp;تزیینی&amp;thinsp;هنرمندان&amp;thinsp;بوده&amp;thinsp;است.&amp;thinsp; هنرمندان&amp;thinsp;در&amp;thinsp;هر&amp;thinsp;برهه&amp;thinsp;از&amp;thinsp;دوران&amp;thinsp;اسلامی،&amp;thinsp;بهترین&amp;thinsp;عناصر&amp;thinsp;تزئینی&amp;thinsp;(گچبری،&amp;thinsp;آجرکاری،&amp;thinsp;حجاری،&amp;thinsp;کاشیکاری)&amp;thinsp;را&amp;thinsp;برای&amp;thinsp; ساختن&amp;thinsp;و&amp;thinsp;تزئین&amp;thinsp;محراب‌ها&amp;thinsp;با&amp;thinsp;نهایت&amp;thinsp;توجه&amp;thinsp;به&amp;thinsp;کار&amp;thinsp;برده‌اند.&amp;thinsp;&amp;thinsp;در&amp;thinsp;طبقه&amp;thinsp;دوم&amp;thinsp;مسجد&amp;thinsp;ملک&amp;thinsp;کرمان،&amp;thinsp;چهار&amp;thinsp;محراب&amp;thinsp;مربوط&amp;thinsp;به&amp;thinsp;نیمه&amp;thinsp;دوم&amp;thinsp;سدة&amp;thinsp;پنجم&amp;thinsp;هجری&amp;thinsp;وجود&amp;thinsp;داشته&amp;thinsp;که&amp;thinsp;بقایایی&amp;thinsp;از&amp;thinsp;سه&amp;thinsp;محراب&amp;thinsp;گچبری&amp;thinsp;آن&amp;thinsp;باقی&amp;thinsp;مانده&amp;thinsp;است.&amp;thinsp;محراب&amp;thinsp;های&amp;thinsp;ذکر شده&amp;thinsp;از&amp;thinsp;نظر&amp;thinsp;اندازه&amp;thinsp;و&amp;thinsp;ابعاد، تقریبا&amp;thinsp;در&amp;thinsp;یک&amp;thinsp;اندازه&amp;thinsp;ساخته&amp;thinsp;شده‌اند. در معماری ایران، تزئینات همیشه نقش اصلی را ایفا نموده‌اند و به دلیل منع شرعی صورتگری در دین اسلام، نقوش قرار دادی و انتزاعی جهت تزئین مساجد به وجود آمدند. اهمیت وجودی محراب و ضرورت مذهبی آن باعث شد که هنرمندان مسلمان، قبل از اجزای دیگر مسجد، به آن پرداخت کنند و برای تزئین آن از نقش‌های گیاهی و هندسی و کتیبه‌های قرآنی با شیوه‌های مختلف از جمله گچبری با نهایت دقت و ظرافت به کار برده که در این بین دوره‌سلجوقیان نقطه عطفی در رشد و پیشرفت و اوج هنرگچبری و تزئین محراب به شمار می رود.</OtherAbstract>

    <ObjectList>
    </ObjectList>

    <ArchiveCopySource DocType="pdf">/downloadfilepdf/78779</ArchiveCopySource>
  </Article>
</ArticleSet>
